היסטוריה של העות'מאנית רסם מושף
ואז אחרי, עותמן שלח את היד אל אחדות באזור מלווה קרע "בהתאם לייטווייט ואת בניב המקומי על מנת למנוע קשיים לאנשים מקומיים כדי ללמוד את לשונו. כמו; זייד בן ת'אבת יחד כתב היד למדינה, עבדאללה בן סעיד אל-מחזומי למכה, מוגירה בן שאב ניגרים שאם, עבדורחמן בן סלמי אל כופה ו עאבדי אמיר בן קייס כדי בסרה .16
ואז מהם היו דורות חדשים רבים של קריקט ציקאת מומחים דאַבהיטה ו באיכות גבוהה של מסירות אללה. ובסופו של דבר הם היו מהימנים על ידי האומה ללמד את הדור הבא עד טביין ו טאַבי'ין תקופה.
בזמנו זה קורה בעירה אוטמאן מושאב-מושאב עולה בקנה אחד עם כתבי יד העות'מאנית ראם, כגון בקודקס של אבן מסעוד, כתבי יד אובאי בן כאעף ואחרים. כך הפכו כתבי היד של הכתר העותומאני לסטנדרט האותנטיות של הקוראן וקבלת הקיראט
אבל יש לזכור גם כי עם כניסתו של העות'מאנית מושף גרם נמחק קויריעת-קויריעת רבים ולא לגיטימי כחלק אהרוף סבאח ואילו לפני ללכת לאיבוד כמו הקוראן. מבחינת אבן זאג'ירי אמר, "יש חברים ג 'ימה "של מה נכלל מושף עותמן ולהשאיר מיותרים, מחסור ומילים מחזור, מותר בתחילה כדי להקל הדאגה הנדונה-עדיין-עדיין הוא הקוראן.
אז ניתן לומר כתבי יד עותמן הוא גילויי הגיית מסגרת דבק נאמרת השליחים בצורת הכתיבה שמתוחזק על נייר, שנאספה בספר אחד ניתן להבטיח אותנטיות של השליחים. אז זה טבעי וראוי לשמש תקן לטיפול באומה האסלאמית כולל בקיראט.
הוסף גם אסף את הקוראן קודקס אחד אוסמן הוא רעיון גאוני להביא קויריעת והביא קרוב שוב עם הקוראן והשימוש בחלל היצרות רוכסח או תייסיר ב אהרוף חדית אל-סאבי "אה. איפה הקוראן עם ראס העות'מאנית ניתן לקרוא עם מגוון של מודלים קריאה, כי זה לא בשורה (הוא רצה) ולא מנוקד (l "שעות). אמנם, לפי כמה חוקרים, הקהילה הערבית באותם ימים שימשה את כתביו באמצעות הנקודה. זה מצביע על כך שהכתיבה לא מסודרת בכוונה, כך שאפשר לקרוא אותה לא רק עם מודל קיראטי אחד, במטרה של רוקשה.
עם התנאים חייבים להיות בהתאם לשפה הערבית ואת ראסמו העות'מאני. כך שהם יכולים לקרוא כל אזור מספר פעמים במסגרת המסגרת העותומנית.
Loading...
0 Response to "היסטוריה של העות'מאנית רסם מושף"
Posting Komentar